马太福音第二十章
壹、内容纲要
【跟从主者的心眼】
一、葡萄园的比喻──计较别人所得工钱──红眼（1～16节）
二、十字架道路的提示──无知的门徒──瞎眼（17～19节）
三、属天和属地国度的差异──门徒彼此争地位──红眼（20～28节）
四、主医治两个瞎子──不顾拦阻，终蒙怜悯，得以跟从主──瞎眼得开（29～34节）
贰、逐节详解
【太二十1】“因为天国好像家主，清早出去雇人，进他的葡萄园作工；”

“清早出去雇人，”古犹太人的工作时间，是从早上六点钟日出开始，到下午六点钟日落时分为止，算作一天，故‘清早’应是指早上六点钟。

“清早，”雇工时间的早晚，有下列几种不同的解释：（1）神先雇的是旧约先知，后雇的是新约使徒，再后是二千年来历代神的工人；（2）神先雇犹太人，后雇外邦人；（3）单指恩典时代的初期、早期、中期和晚期；（4）就个人得救的早晚而言，是指一个人的少年、青年、壮年、中年和晚年时期。
“葡萄园，”是种植葡萄的园子，旧约圣经中常以此象征以色列是神掌权统治的领域（参赛五1；耶十二10），而葡萄树和枝子在新约圣经中则指基督和属

（二）不只三一神亲自作工（参约五17；十六13），并且也呼召人一同作工（参赛六8；林前三9）。
【太二十2】“和工人讲定，一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。”


（二）“就打发他们进葡萄园去，”我们所有的事奉工作，必须是在教会里面；在教会之外，都不算是事奉工作。
【太二十3】“约在巳初出去，看见市上还有闲站的人；”


“看见市上还有闲站的人，”‘市上’是寻找工作的人通常等候的地方；‘闲站’就是无所事事。


（二）凡在神的旨意之外，不是为增加基督度量的工作（栽种葡萄园），无论你是作甚么事，在主看都是“闲站”的，也都是闲懒不结果子的（彼后一8）。
【太二十4】“就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。”


【太二十5】“约在午正和申初又出去，也是这样行。”



‘申初’就时代而言，是指恩典时代的稍晚期；就个人得救早晚而言，是指一个人的中年时期。
主历世历代都在呼召人去作
【太二十6】“约在酉初出去，看见还有人站在那里；就问他们说：‘你们为甚么整天在这里闲站呢？’”




（二）我们这班末世的信徒，真是蒙神特别宽容的人，得以在
【太二十7】“他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’”

【太二十8】“到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’”



“从后来的起，到先来的为止，”表明国度的奖赏，与我们人天然和商业的观念不同。
【太二十9】“约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。”

【太二十10】“及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。”


（1）事奉的目的不是单纯为着神的荣耀，而是要为自己有所得着。
（2）凡动机是为自己有所得的，常会与别人的‘得’作比较，以致里面会觉得不平。
（二）“各得一钱”：对先雇的人而言，这是公义的；对后雇的人而言，这是逾格的恩典。但我们若认识这‘一钱’的属灵价值，便会觉得主的奖赏是远超过我们所配得的，乃是在公义之上格外施恩。
【太二十11】“他们得了，就埋怨家主说：”
【太二十12】“‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样么？’”

（二）神赏赐我们，不是根据我们的劳苦，乃根据
（三）我们事奉的目的若不过是为着工钱的话，就都会‘埋怨’；在事奉中，目标不是单纯为着丰满的基督，而是要为自己有所得着的，必定很容易被摸着，以致灵里不平。
【太二十13】“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子么？”


（二）虽然我们对主多有亏负，但主从来不曾亏负我们，将来的奖赏更不会亏负，因为主是公义的，公义乃是
【太二十14】“拿你的走罢；我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。”

【太二十15】“我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？’”




（二）主向自义的人是公义的──‘讲定的’，‘不亏负’（13节），无可指摘；主向亏欠的人是恩典的──“作好人”。
（三）主要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁（罗九15）。
（四）我们对
（五）人们的态度不对，往往是因为他们的心眼坏了，有问题。
【太二十16】“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）。”

“在前的将要在后，”‘在前的’指最早来的工人；‘在后’指后得赏赐。

（二）那向来跑得好的（加五7），不一定终局也好，因此，我们必须始终不懈。
（三）得国度的奖赏，不是根据事奉的长短与多寡，乃是根据事奉的存心与态度。
（四）凡参与教会事奉的，无论先后都得一样的益处。
（五）在事奉中自觉劳苦功高（‘整天劳苦受热’，12节），必能多获赏赐（‘以为必要多得’，10节）的，终必落到‘在后’。
（六）主欣赏存感恩之心事奉
【太二十17】“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：”
【太二十18】“‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定

门徒以为主耶稣上耶路撒冷去，是要实现弥赛亚国的预言（亚九9；徒一6），
【太二十19】“又交给外邦人，将


“将


（二）我们的眼光若能越过十字架的受苦，而看见复活里的荣耀，就会欣然奔跑前面的道路，毫无畏怯。
（三）荣耀之前，先有苦难（罗八17）；复活之前，先有死亡（林前十五36）。十字架乃是得着高举的路（腓二8～9）；这是主耶稣留给我们的榜样。
（四）谁苦受得越多，就越多得主的安慰（林后一5）；谁越被交于死地，就越多显明主复活的生命（林后四11）。
【太二十20】“那时，西庇太儿子的母亲，同她两个儿子上前来，拜耶稣，求

【太二十21】“耶稣说：‘你要甚么呢？’她说：‘愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’”


【太二十22】“耶稣回答说：‘你们不知道所求的是甚么；我将要喝的杯，你们能喝么？’他们说：‘我们能。’”

“他们说，我们能，”他们如此说，乃因他们不认识自己（参廿六31，56）。

（二）若是我们所求的‘一件事’也是地位的话，主也要责备我们说：“你们不知道所求的是甚么”。
（三）主接下去所问的问题，表明国度里的地位与喝主的杯大有关系。主所要喝的‘杯’是指顺服父神的旨意（参廿六39，42），而经历十字架的苦难。
【太二十23】“耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’”

“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，”主在这里是站在人子的地位上，尊重父神的主权，把一切都交在父神的手中，毫无自己的爱好和倾向。

（1）主只要父的旨意──甘心喝十字架的苦杯，而不顾自己的得失。
（2）主绝对尊重父的主权，把一切都交在父手中。
（3）要认识恩典的原则，地位不是苦杯换来的，乃是神的赏赐。
（二）我们进入神的国，必须经历许多艰难（徒十四22）。
【太二十24】“那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”


【太二十25】“耶稣叫了他们来，说：‘你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。”


（二）在属地的国度里，所有的地位都是为着辖管别人。
【太二十26】“只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；”


“用人，”是指服事别人的工人。

（二）在属天的国度里，所有的地位都是为着服事、照顾、成全、牧养别人（彼前五1～3；徒廿28；弗四11）。
（三）认真地说，在国度（教会）里，没有地位的不同，而有恩赐、职事、功用的不同（罗十二4；林前十二4～6）。
（四）在国度里，越大者就越没有自由；反过来说，越是自己卑微、受苦，越是没有自己的自由意志者，就越显出为大。
（五）“用人”的原文与‘执事’同字──在教会中作执事，乃是以服事为本的。
【太二十27】“谁愿为首，就必作你们的仆人；”

【太二十28】“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。’”


（二）主耶稣原是最大的，但
（三）主要我们学习
【太二十29】“他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随

‘耶利哥’乃是被咒诅之地（参书六26）。
【太二十30】“有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：‘主阿，大卫的子孙，可怜我们罢。’”

“大卫的子孙，”这是犹太人对弥赛亚的称呼；他们盼望弥赛亚来临，施行拯救，除去人间困苦（参赛九7；耶廿三5～6）。

“瞎子，”意即没有光照和启示，在黑暗中，不认识神，也不认识自己。
“坐在路旁，”意即停滞不前，生命不长进。

（二）感谢主，
（三）瞎子虽未看见主，但是“听说”了，就即刻向主祈求，要‘能看见’（参33节）。我们读圣经时，并不是一下子就得着启示，明白主的话；乃是先听见了话，谦卑求主光照，然后才得着启示。
【太二十31】“众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：‘主阿，大卫的子孙，可怜我们罢。’”

（二）求启示的祷告，应当不顾一切的艰难和拦阻，迫切肯求，才会有结果。
【太二十32】“耶稣就站住，叫他们来，说：‘要我为你们作甚么？’”

（二）我们的祷告往往是一般性而无专一目的，或者是妄求（雅四3），不知道所求的是甚么（参22节），因此祷告得不着答应。
【太二十33】“他们说：‘主阿，要我们的眼睛能看见。’”

【太二十34】“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”

（二）真实的摸，带来真实的看见；真实的看见，产生真实的跟随。
（三）瞎眼的人不认识主的宝贵，故斤斤计较工钱和地位（参12、21节）；但若心眼得开，便会以主为至宝，并为
叁、灵训要义
【君王国度与事奉工作的关系】
一、事奉工作与得国度奖赏的关系：
1.主呼召人进天国作工（1～7节）
2.当主再来时要奖赏各人（8～16节）
二、事奉工作与国度地位的关系：
1.君王的榜样──被人戏弄、鞭打、钉死又复活（17～19节）
2.门徒互争为大（20～24节）
3.国度的地位不是为操权，乃是为服事（25～28节）
三、在国度里真实的事奉在于心眼得开：
1.人在事奉上的难处都因着瞎眼──红眼（15节）
2.门徒争为大也是因着瞎眼（20～24节）
3.眼睛得开，才能跟从主走十字架的道路（29～34节）
【主工人的榜样和鉴戒】
一、三种类型的工人（1～16节）：
1.为工资而作工的工人──‘清早’所雇工人
2.不计较工资的工人──‘巳初、午正和申初’所雇工人
3.怀感恩的心作工的工人──‘酉初’所雇工人
二、工人的榜样：
1.背十字架，供应复活的生命（17～19节）
2.不是要受人的服事，乃是要舍命服事人（28节）
三、工人的鉴戒：
1.一心求高位，却不认识自己（20～23节）
2.不服别人，只愿为大、为首，不愿作别人的用人和仆人（24～27节）
四、工人的受造就（29～34节）：
1.体认自己是瞎眼的，惟有主能医治
2.虽遇拦阻，仍求恩不懈
3.蒙主医眼，得以看见，跟从主到底
【葡萄园──天国的工作】
一、天国的工作需要人的配合──雇人作工（1～2节）
二、天国的工作庞大，需要大批工人──清早、巳初、午正、申初和酉初，都出去雇人（1～6节）
三、天国的工作有其范围──进葡萄园（1，4，7节）
四、天国有公义的奖赏──讲定的，不亏负你（2，13节）
五、天国有逾格的恩典──我愿意...我作好人（14～15节）
六、天国的工人有如在场上赛跑──那在后的将要在前，在前的将要在后（16节；参林前九24）
【天国里的地位】
一、求天国里地位的人，不知道自己所求的是甚么（20～22节上）
二、在得天国里的地位之前，必要先喝‘杯’（22节下～23节上）
三、天国里的地位是：神为谁预备的，就赐给谁（23节下）
四、世界上的地位是在上的操权管束在下的；天国里的地位却不可这样（24～25节上）
五、天国里的地位是谁愿为大、为首，谁就作众人的用人和仆人（25节下～27节）
六、天国里的地位不是要受人的服事，乃是要服事人（28节上）
七、天国里的地位是要‘舍命’以服事人（28节下）
【两个瞎子得看见】
一、瞎子的可怜──坐在路旁（30节）
二、瞎子的福音──听说是耶稣经过（30节）
三、瞎子的反应──就喊着说（30节）
四、瞎子的坚持──却越发喊着说（31节）
五、瞎子的要求──要我们的眼睛能看见（33节）
六、瞎子的得医──耶稣...一摸，他们立刻看见（34节）
七、瞎子的道路──就跟从了耶稣（34节）
【瞎子蒙恩的原因】
一、抓住机会──听说耶稣经过，就喊着说...（30节）
二、不顾拦阻──众人责备他们，不许他们作声，他们却越发喊着说...（31节）
三、直言求告──他们说，主阿，要我们的眼睛能看见（33节）