主页   旧约   新约   圣经对照   耶稣生平   爱的真谛   意见反馈   
 





A A A A A
新旧约辅读


马太福音第十五章
表里一致(十五1~20)
 ・洗手的争论(1~2)
  这几个从耶路撒冷来的文士和法利赛人,可能是应加利利的文士和法利赛人的邀请,要窥探和审查耶稣的所作所为。“古人的遗传”是指历代著名文士对旧约律法所作的阐释、补充与引申,是法利赛人严格遵守的口传律法。根据摩西的律法,祭司必须先洗涤手脚才可进圣所供职。耶稣时代的法利赛人,将这原对祭司的吩咐推广至百姓的生活上去,而饭前洗手的规定,就是其中一种用来洁除礼仪上的污秽的方法。
 ・耶稣的驳斥(3~9)
  耶稣指摘他们只顾恪守遗传,而使人违背了神的诫命。根据古人的遗传,许愿的律法比孝敬父母的律法更重要,所以在名义上献了给神的财物,便不能作其它用途,甚至连供养父母也不能例外。其实他们的教导是出于假虔诚,根本违反了神的旨意;这正应验了先知以赛亚指摘他同时代的人的说话。
 ・污秽的来源(10~20)
  耶稣郑重说明,真正的污秽并非由食物而来,乃是由人内心的恶念而来;真正拦阻人的并非礼仪上的不洁,而是道德上的不洁。“凡栽种……拔出来”这句话,指出凡不属于神的人,自然要摒诸天国的门外。法利赛人故意对真理视而不见,结果只会导人于迷途。
  耶稣不是一个盲目反对传统的人,因为传统未必全无可取之处。
祈祷 求主助我做一个表里一致的信徒。
胜过考验的信心(十五21~39)
 ・迦南妇人求助(21~28)
  泰尔和西顿位于加利利以北,是地中海旁边、腓尼基境内的市镇;当时的泰尔、西顿和腓尼基的人,都被称为迦南人。“大卫的子孙”是指弥赛亚。从耶稣对门徒的答话中,可知门徒原先是提议耶稣照那妇人所求的给她,然后打发她离开。耶稣却有意试验她的信心,于是以谐谑的口吻来跟她交谈。按照犹太人的标准,外邦人只是狗,是不洁净的;“不要……狗吃”这句话,指出神的儿女既是犹太人而不是外邦人,所以只有犹太人才有优先的资格领受弥赛亚所赐的恩典。妇人虽明知自己是不配得恩典的外邦人,但她仍然对耶稣存着坚定不移的信心,因此,她的女儿立刻得着医治。
  凭着信心来到主面前的人,
 ・医治病人(29~31)
  根据马可福音的记载,耶稣这时正取道外邦人聚居的低加波利境域。
 ・四千人吃饱(32~39)
  “筐子”是外邦人经常采用的绳制器具,容量比五饼二鱼的神迹中提及的“篮子”为大。,马加丹可能在加利利海的西面。
  这段经文所记载的多个神迹,都是向外邦人施行的,显明神的福祉和恩惠,同样临到外邦人身上。
祈祷 求主助我越过困难去观看祢奇妙的作为。──《新旧约辅读》



和合本简体
简体中英对照
和合本繁體
繁體中英對照
吕振中版
思高版
新译本
文理版
King James
New King James
New International
Deutch
Français
español
NVI
한국의
한국의 NKRV
한국의 KCB
WEB
基督徒文摘解经系列
每日研经丛书
新旧约辅读
歌曲 成语 词典
|  主页  |  旧约  |  新约  |  圣经对照  |  耶稣生平  |  讨论分享  |  意见反馈  |