马太福音第八章
壹、内容纲要
【君王权能的显明】
一、显明在医治各种病症上：
1.医治长大
2.医治害瘫痪病的人（5～13节）
3.医治害热病的人（14～15节）
4.医治被鬼附和一切有病的人（16～17节）
二、显明在各样的境界中：
1.显明在人的心中，吸引不同的人跟从
2.显明在自然界中，平静风和海（23～27节）
3.显明在灵界中，赶逐污鬼（28～34节）
贰、逐节详解
【太八1】“耶稣下了山，有许多人跟着



（二）主的话中有权柄（太七29），因此“有许多人跟着
【太八2】“有一个长大

“来拜
“主若肯，必能叫我洁净了，”这话说出他一面认识自己的败坏，需要得着医治；另一面他也认识主的能力，可以叫他得着医治。

在圣经里面，‘大
1.它是从里面发出来的，表征罪是出于人的天性。
2.它是不易医治的，表征罪性难改。
3.它是容易传染的，表征罪具有传染性。
4.它会使人变作腥臭腐烂至死，表征罪的污秽可憎，结局悲惨可怕。

（二）本节启示给我们罪人得医治的条件：
1.要认识自己的败坏无救。
2.向主俯伏，承认自己的罪。
3.相信主有医治的能力。
4.求主耶稣。
（三）我们必须先从自己的宝座上下来，带着谦卑的心来到主面前（“来拜
（四）许多时候我们相信主“必能”，但不敢相信主“肯”；信徒不但要相信主的能力，也要相信主的爱心。
（五）主的“能”是能力的问题，主的“肯”是旨意的问题；主的能力是受
【太八3】“耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大

“我肯，”原文‘我是肯’或‘我确实肯’，这话表明主不仅是有能力医治人，并且


（二）‘摸，’在圣经里代表联合；主这位属天的大医生，乃是借着与我们联合，从我们的里面医治我们。
（三）主说“我肯”；在主的心里有我们罪人的地位，
（四）主不仅用口说我肯，并且用手摸他，表示主是完全的肯；人若没有得着主的救恩，原因不是主不肯，乃是人没有信心，不肯到主面前来。
（五）“你洁净了吧！”主的话中有能力，
（六）主的工作大部分是用话语命令来成功的；我们若要与主同工，首先必须得着主的话。
【太八4】“耶稣对他说：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’”


“去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，”这是因为当时还是过渡时期，还未正式进入恩典时代中（因主耶稣尚未钉死十字架、完成救赎大工），所以犹太信徒仍须按照旧约律法的规条行事。
“对众人作证据，”证明病者已经痊愈，可恢复与人正常交往。


（二）主耶稣并非完全不顾律法上的义（太三15）。信徒不可借口属灵，而不理会在人面前作合理合法的见证（“对众人作证据”）。
（三）我们得救以后，要继续不断的借着献上基督，彰显基督，来讨神的喜悦。
【太八5】“耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求



（二）“进前来”和“求
【太八6】“‘主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。’”


（二）同情属下的疾苦，为别人代祷，乃是尊崇主者爱人心肠的流露，也是信主之人的最佳榜样。
（三）在百夫长的祷告里，他只是陈明苦状，并未求主去医治他的仆人，这表明他认识主的权柄──仆人得着医治与否，权柄乃在于主。
【太八7】“耶稣说：‘我去医治他。’”



（二）百夫长只提他仆人需要医治，并没有说他配蒙医治的理由，主就立刻应允；我们的祷告，只要把事实需要向主诉说，而不必陈明一大堆理由。
（三）神施给恩典，只根据我们有需要；许多的理由，有时反而成为我们得神恩典的拦阻。
【太八8】“百夫长回答说：‘主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。”

“只要你说一句话，我的仆人就必好了，”百夫长实在认识主耶稣的权柄和能力，他知道救主医治的权能是在

（二）主的话里有权柄（路四32）；
（三）若不是主的一‘摸’（3节），所有的摸都是虚空；若不是主的“一句话”，所有的话语都是枉然。信徒所需要的，乃是主亲手的一‘摸’和主亲口的“一句话”！
【太八9】“因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说“去！”他就去；对那个说“来！”他就来；对我的仆人说“你做这事！”他就去做。’”


（二）我们自己先顺服主，然后别人才能顺服我们。
（三）本节说出权柄与话语的关系──权柄是话语的后盾，话语是权柄的显彰。
【太八10】“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”


（二）信心是享用属天权柄的路。人必须用信心才能接通神的权柄，带下神的能力和祝福。
（三）“这么大的信心，”表示人对‘主的话’有信心，比人对‘主亲手摸’的信心更大；一般人总是觉得‘摸’比‘话’更实在，但高层次的信心，乃是只要有主的话即足，根本不必主亲自来摸。
（四）当你认识神的权柄时，你就非常容易相信神的话；对神的话有疑惑的人，乃因对神的权柄认识不够。
【太八11】“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；”

“亚伯拉罕、以撒、雅各，”他们是以色列人的祖宗，也是信心的见证人（来十一17～21）。
本节指出将有许多的外邦人，因着信心得有分于属天的国度，也因着肯让基督掌权而得享受救恩的筵席。

（二）古今中外，各地都有人被主兴起来，有分于天国。不要以为爱主的人只有你一个。
【太八12】“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。’”

“外边黑暗，”指当人子带着荣耀的光辉降临在
“哀哭，”指心里懊悔。
“切齿，”指深切自责。

（二）有许多在前的将要在后（太十九30）；我们不要认为从前曾经爱过主就够了，以免当主再来时懊悔莫及。
【太八13】“耶稣对百夫长说：‘你回去吧！照你的信心，给你成全了。’那时，他的仆人就好了。”


（二）“照你的信心，给你成全了。”我们认识并相信主到那里，就享受主的恩典到那里。人的信心常是他蒙福的度量；神对人信心的赏赐，是与人信心的大小成正比的。
（三）“那时，”主的话一出口，就立即得着成就；我们只要对主的话有信心，就不必再等待。
（四）主医治‘大
【太八14】“耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。”

“害热病，”有两方面的象征：
1.指犹太人在将来大灾难期中被煎熬，陷在水深火热之中。
2.指犹太人为祖宗的遗传和律法大发热心（加一14；徒廿一20）。

（二）“害热病，”人家不觉得热，她一个人觉得热，感觉和别人不一样；凡是不正常的兴奋和热心，很可能就是“害热病”。
【太八15】“耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。”


（二）当我们事奉工作的手被主摸着，不正常的热度退了之后，才能对主有真实的服事。
【太八16】“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，


（二）主的“一句话”（8，16节）解决了所有的难处；若不是主的一句话说到我们的里面，则所有的话语都是枉然。
【太八17】“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘


（二）主自己就是我们的力量，就是我们的医治；主的生命在我们里面越长大，我们就越能胜过软弱和疾病。
【太八18】“耶稣见许多人围着

（二）今天信徒在世上乃是客旅，正在渡到那一边去──天上更美家乡的过程中（来十一13，16）。
（三）我们跟从主往前，不是靠自己的力量‘游’过去，乃是在恩典的船上“渡”过去。
【太八19】“有一个文士来，对他说：‘夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。’”

“我要跟从你，”他可能是因见到主耶稣会医病赶鬼，想要从
【太八20】“耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。’”

本节是在表明：连动物在地上都有栖息的地方，但主耶稣为了遵行神的旨意，却要牺牲家庭生活的温暖和安息。

（二）这地上是弃绝主、叫
（三）人若自动要求跟从主，主就要他考虑代价的问题，因为若出于天然的热心，终必因代价而却步。
（四）当我们有跟从主的心愿时（19节），必须抱定决心，为着主的缘故，就是牺牲家庭生活的温馨与享受，亦在所不惜。
【太八21】“又有一个门徒对耶稣说：‘主啊，容我先回去埋葬我的父亲。’”



（二）我们跟从主，往往要面临一个抉择：是‘主’重要呢？还是‘家人’重要呢？
【太八22】“耶稣说：‘任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！’”


（二）凡是认识了生命的真谛实意的人，都是把遵循主的命令放在首要的地位，而不让次要的事务妨碍对主的事奉。
（三）我们若爱父母、儿女过于爱主，就不配作主的门徒（太十37）。
（四）君王的权能显在家庭生活中，叫我们能为着主的缘故，甘心舍弃肉身的安逸，并且尊重
【太八23】“耶稣上了船，门徒跟着


（二）我们跟从主，最要紧的是主自己有没有在这条船上；如果主不在这条船上，问题就大了。
【太八24】“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。”



（二）我们只要有主，不论
【太八25】“门徒来叫醒了


（二）人若看外面的狂风大浪，就会觉得没有得救的指望；但若持定主的话，就会放心，相信绝不致于失丧性命（参徒廿七20，22～25）。
【太八26】“耶稣说：‘你们这小信的人哪，为甚么胆怯呢？’于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。”

“斥责风和海，”风和海是没有位格和知觉的，主乃是斥责风和海背后的空中掌权者（弗二2），和海里的污鬼（参32节）。

（二）“小信的人”和‘这么大的信心’（10节）对立。这么大信心的人，只需要主的话，抓住主的话；小信的人，却忘记了主的话。
（三）主所责备的，不是他们的‘叫醒’（25节）──祷告，主乃是责备他们的“胆怯”；主喜欢我们以祷告来麻烦
（四）胆怯的人，乃是不认识主和忘记主话的人；这种人只看人、看环境，所以就怕人、怕环境。
（五）我们不该让环境来改变主的话，而该让主的话来改变环境。
（六）我们的祷告应当是信心的表示，但是许多时候，我们的祷告却是表示不信；主不喜欢我们因着不信而发出的祷告。
（七）教会内外所遭遇的一切事故，都是撒但和
（八）一个真正认识主、懂得抓牢主话的人，外面的风浪越大，他里面的信心也越发大。外面的风浪不但不能吹走他里面的信心，反而至终风浪被他的信心所平息。
（九）外面的风浪并不可怕，里面的风浪才可怕。外面的风浪尽管多大，只要不让它们打进我们的里面，就不足怕。因此主在斥责外面的风浪之前，先斥责门徒心中的风浪。
【太八27】“众人希奇，说：‘这是怎样的人？连风和海也听从

（二）主是君王，自然界和万有都要听从
【太八28】“耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。”


“两个被鬼附的人，”‘二’是见证人的数目字（启十一3），故两个被鬼附的人就是见证全世界都卧在那恶者手下（约壹五19）。

（二）被鬼附的人，他们所过的是如同在坟茔里的黑暗生活，不但别人管不住他们，连他们本人也是身不由己。
【太八29】“他们喊着说：‘神的儿子，我们与你有甚么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？’”

“我们与你有甚么相干？”污鬼的态度正如许多人承认宇宙中有神，却不愿意让神来干涉他们的人生。
“时候还没有到，”指

（二）每逢我们传福音给世人时，一般人的反应总是说：“时候还没有到，”他们不愿意现在就信主“受苦”，盼望趁着自己还年轻时，好好享受人生，等到年老行将就木时，才来信主。
【太八30】“离他们很远，有一大群猪吃食。”



（二）猪的特点就是一直“吃食”，结果却变成了别人的吃食；世人的特点就是一直寻找属地的享受，结果却变成了魔鬼的享受。
【太八31】“鬼就央求耶稣，说：‘若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！’”

（二）猪群离鬼很远（31节），却仍逃不过鬼的眼目；魔鬼正在到处寻找可吞吃的人（彼前五8）。我们最安全的藏身之处，就是住在基督里。
【太八32】“耶稣说：‘去吧！’鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。”


（二）魔鬼的作为总是叫人自甘堕落（“闯下山崖”），投身在罪恶的世界里（“投在海里”），终至身败名裂、断送了一生（“淹死了”）。
（三）主有时为着拯救两个真实悔改的罪人（两个被鬼附的人），竟宁可放弃一大群有名无实的基督徒（猪的象征）。
【太八33】“放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。”


（二）许多人事业遭遇了打击，不但没有因此醒悟过来，反而更深地依赖社会组织（“跑进城”）。
【太八34】“合城的人都出来迎见耶稣，既见了就央求他离开他们的境界。”

（二）撒但利用财物来控制人心──无论是得着或损失，都有可能使我们不要主。
（三）“合城的人”竟都不要主，可见不认识主的人，在拒绝主的事上是相当盲从且团结一致的。
叁、灵训要义
【君王的权能彰显各个时代中】
一、显在律法时代和恩典时代之间的过渡时期（1～4节）：
1.主耶稣在肉身中与以色列人相处
2.主的临在和伸手触摸显出权能
3.仍旧要那得着医治的人遵守旧约律法的规条
二、显在恩典时代中（5～13节）：
1.主要对象为外邦人
2.外邦人藉相信主所说的话，得有分于天国
3.主的话语显出权能
三、显在恩典时代的末了，当主第二次降临之时（14～15节）：
1.当主再来时，以色列全家都要得救（罗十一26）
2.主藉降临的荣光摸着犹太人
3.犹太人将被复兴起来，服事这位万王之王
四、显在千年国度时代中（16～17节）：
1.世上的国成了主基督的国，
2.
【君王的权能彰显于各种生活环境中】
一、显在家庭生活中（18～22节）：
1.对一般挂名的基督徒（文士）──警告他们跟从主须要牺牲家庭生活的温馨与享受
2.对愿意接受主训练的基督徒（门徒）──劝勉他们要爱主过于爱亲人
二、显在教会生活中（23～27节）：
1.撒但常兴起环境来攻击教会
2.迫使信徒向主祷告
3.主斥责环境背后的魔鬼
4.使教会安然渡过风波
三、显在社会生活中（28～34节）：
1.这个社会中到处是被鬼附的人
2.鬼也借着肮脏的赚钱事业扣住人们
3.这个社会的人执迷不悟，不欢迎主
【人与主的几种关系】
一、凭着自己的热心想要跟从主（19～20节）
二、蒙主呼召跟从主（21～22节）
三、有主一路同行，却对
四、宁要猪群（财物），而不要主（28～34节）
【跟从主的路】
一、跟从主的路并不全是平坦──“忽然起了暴风”（23～24节）
二、有时甚至很危险──“甚至船被波浪掩盖”（24节）
三、主好像不立即施救──“耶稣却睡着了”（24节）
四、打倒了，却不至死亡（林后四9）──“我们丧命喇”（25节）
五、从经历中得着教训，对自己有更深一层的认识──“你们这小信的人哪”（26节）
六、看见主的作为──“斥责风和海，风和海就大大的平静了”（26节）
七、对主有更深一层的认识──“这是怎样的人？”（27节）
【两个被鬼附的人】
一、“两个”（28节）──罪人喜欢结伴犯罪（参罗一32）
二、住在“坟茔里”（28节）──终日与死亡、黑暗、污秽为伍
三、“极其凶猛”（28节）──性情表现出魔鬼的特性（参约八44）
四、“没有人能从那条路上经过”（28节）──专门制造麻烦，妨碍别人安宁，影响别人的生活行动
五、“神的儿子，我们与你有甚么相干？”（29节）──专门和主并属主的人作对
六、集“群”鬼于一身（30～32节）──在一个人身上，同时住着许多鬼（如：烟鬼、酒鬼、赌鬼等）
七、“央求