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基督徒文摘解经系列


马太福音第六章
壹、内容纲要
【天国子民在神面前应有的光景】
一、该有隐藏的义行:
1.原则──不可将义行作在人前(1节)
2.关于施舍(2~4节)
3.关于祷告:
(1)祷告该注意的点(5~8节)
(2)祷告的榜样(9~15节)
4.关于禁食(16~18节)
二、该有信心的生活:
1.不要积攒财宝(19~24节)
2.不要忧虑衣食(25~32)
3.要先求神的国和义(33节)
4.一天的难处一天当(34节)
贰、逐节详解
【太六1】“‘你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。”



“不可将善事行在人的面前,”‘善事’泛指施舍、祷告和禁食等义行(好行为);‘行在人的面前’是看得见的。天国子民的义行,有在人前的一面,也有在神前的一面。在人前重在公开的见证,叫人能看见(太五16);在神面前重在暗中隐藏的行为,只让神看见(4,6,18节);两面必须平衡而适度。
“故意叫他们看见,”‘故意’表明问题乃在行善事者的存心。
“就不能得你们天父的赏赐了,”不是不能得,乃是根本没有了;因为作一件事不能得两份工价,既已经得了人给的工价,就再也没有神给的工价了;并且他根本不是为神作的,所以神不欠他的工钱。主在这里不是责备行善事的行为,而是责备行善事的动机。我们行善事的动机若是为着显扬自己,好得着别人的称赞,这就是假冒为善的人(太廿三5),故不能得神的赏赐。

(二)基督徒要养成一个习惯,就是要在暗中行义;那些只活在人面前的人,绝不能讨神的喜悦。
(三)世人是凭事物本身的好坏而予评价,信徒却是凭事物背后的动机而予评价。信徒不但不能作坏事,连动机不纯正的好事也不能作。
(四)任何一件好事,不可为着让人看见才去作。真正能蒙神悦纳的好事,乃是惟恐被人知道而受人夸奖。
(五)凡作事喜欢显扬的人,乃是属肉体的人;属肉体的人总是喜欢高抬自己,喜欢被人注意,喜欢得着称赞。
【太六2】“所以,你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”



“他们已经得了,”指他们所应当得的已全数得到了。
“他们的赏赐,”指‘人的荣耀’,亦即博取人的称赞和名声。


(二)施舍的目的,原是积攒财宝在天上(参20节),将来可以到神面前去结账;但若是故意行在人面前,这个账就到此为止了。
(三)“人的荣耀”和天父的“赏赐”不能兼得;要得人的荣耀,就不能得天父的赏赐了;弃绝属人的荣耀,就必蒙父神暗中的眷顾。
(四)信徒应当尽力躲避“人的荣耀”,躲避弟兄姊妹的赞美。
(五)假冒为善的人所行所为与里面完全不一致:里面是一套,外面又是一套;外面是为人(施舍),里面是为己(贪名)。
(六)凡是作善事故意叫人看见的人,原来他们一心只想得人的荣耀,根本未曾想要得天上父神的赏赐,所以不能怪神不给赏赐。
【太六3】“你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的;”


“左手,”象征属人的、平常的一面。

(二)凡我们凭着神所作(“右手”)的善事,要作到连自己(“左手”)也没有知觉的地步,不让自己的血气、肉体有参预的机会(罗八8)。
【太六4】“要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。”



(二)神不是察看我们在人面前的表现,而是我们在暗中的生活行为。
(三)天然的生命总是喜欢隐藏自己的短处,而显扬自己的长处(‘吹号’);但属天的性情喜欢隐藏自己的长处(“行在暗中”),并且不故意遮掩自己的短处。
(四)我们所寻求的,是从人来的赏赐呢?或是从神来的报答呢?我们若是没有属灵的眼光,我们就没有办法活在“行在暗中”的原则里。
【太六5】“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里,和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”


本节的含意是说,他们的祷告既已得了他们所想望的那一种从人来的回应,就不能再盼望蒙神垂听、得神答应了。

(二)祷告是人和神之间交通来往的事,所以我们所要顾到的,是神对我们祷告的感受如何,而不是人对我们的观感如何。
【太六6】“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。”

“在暗中,”不是黑暗之中,是隐秘处。
“必然报答你,”这不是指一般所谓祷告的答应,乃是指将来的赏赐;信徒祷告的‘内容’是可能在今生得着答应,信徒祷告的‘行为’则是可能在来生得着赏赐。

“关上门,”象征不让外界的事物来分心打扰。

(二)我们的祷告应当回到深处(“进你的内屋”),抛弃一切神之外的(“关上门”),摸着灵里的神(“暗中的父”)。
(三)在灵里祷告(犹20),是摸着主的要诀。
(四)如果我们祷告的真正动机是与神相交,神必会垂听和回答。
(五)祷告不只是会被神‘听见’,而且是会被神“看见”的。许多时候,我们虽然在神面前好像没有甚么话好祷告,但我们的存心与态度,却把我们所说不出来的话(罗八26)表达给神。
(六)我们今天所有在暗中的祷告,即使没有得着神的答应,但是因为这种祷告都被神算为善行(1节),所以将来还是会得着赏赐的。
(七)祷告是信徒属灵生活的代表。信徒最大的危险,乃是只有在人前公开的属灵生活,而缺少在神前隐藏的属灵生活。
【太六7】“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话;他们以为话多了必蒙垂听。”


“重复话,”这里的意思不是说我们不可为一件事重复多次的祷告(可十四36,39,41),而是说我们不可堆砌祷告文章,使用许多空洞无意义的话语,和拘泥仪式的冗长句子。

(二)在我们的祷告里面,可能有许多的话是说给人听的,不是说给神听的。
(三)祷告的话固然重要,但祷告的人比祷告的话更重要。祷告不在于话语得体,乃在于心灵诚实,里面有迫切的负担和需要。
(四)我们在聚会中的祷告有一个危机,就是多少会受人的影响;许多祷告的话不是根据负担说的,却是根据别人会如何反应而说的。
【太六8】“你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”


(二)圣徒的祷告不只是为自己求甚么,并且是为了与神交通,向神献心。
【太六9】“所以,你们祷告,要这样说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。”


“我们在天上的父,”只有神的儿女,也就是那些重生了的人,才能正确地作这个祷告。
“愿人都尊你的名为圣,”对犹太人来说,‘名字’代表整个人的独特处;这里指神的品格或本质;本句意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。

(二)我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷,因为我们的神是配得的。
(三)今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名,甚至在信徒中间,也常有轻率、随便地称呼主名的情形。
【太六10】“愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”

“愿你的旨意行在地上,如同行在天上,”意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。

(二)今天神的旨意在天上通行无阻,但在地上却常被人意阻挡,所以需要我们的祷告来为神铺路。
(三)神的旨意像江河一样,但我们的祷告却像细小的管子;神的旨意常受
(四)今天多少信徒的祷告,是站在自己的地位上,为着自己而祷告;很少人是站在神这一边,为着神的国和神的旨意祷告。
(五)信徒最高的祷告,乃是与神同工的祷告,就是专一为着高举神名,带进神国,并成就神旨而有的祷告。
(六)如果神的国自己会降临,主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样,更启示了神的心意,表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候,才能带进神的国,成就神的旨意。
(七)神作工的原则乃是:神有一个心意,先让属神的人知道,要他们为这个心意向神祷告,然后神就答应他们的祷告,成就
(八)真实有效的祷告,必须先认识神的心意,使祷告者的心意与神的心意合一,才能牵动神大能的手,成就所祷告的事项。
【太六11】“我们日用的饮食,今日赐给我们。”

我们虽然不要为衣食忧虑(参25~31节),却当为今日的饮食祈求;虽然神必会供应,却仍须经过祷告,这是要我们操练在凡事上都依靠神。

(二)从表面看,我们日用的饮食,好像是我们劳苦得来的(创三17),但实际上,乃是那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)赐给的;所以不论是属灵上,还是物质上,我们都需要天天倚靠神的供应。
(三)神天天赐给我们饮食,是因为
【太六12】“免我们的债,如同我们免了人的债。”


本节暗示祷告蒙神答应的条件,乃是要先赦免别人,因为我们若不赦免别人,良心就有亏,良心一亏,就会失去信心(提前一19),信心一漏掉了,当然祷告就得不着答应。

(二)神的心意是乐于赦免人的债(亏欠);
(三)人与人之间,若是不能相通,人与神之间,也就不能相通。
【太六13】“不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷没有因为...等字)!”


“因为,”这词说出我们如此祷告的根据,同时也说出这样的祷告必蒙神垂听。
“国度、权柄、荣耀,全是你的,”‘国度’是神掌权的范围;‘权柄’是神的运用;‘荣耀’是神的彰显。

(二)魔鬼就是那试探人的(太四3),正在遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前五8)。没有人能凭自己的力量抵挡试探,所以需要倚靠神的保守。
(三)全世界都卧在那恶者手下,但我们是属神的,故
(四)我们的祷告,虽然有时候表面上好像是为自己祷告,但我们的存心动机,若是为要带进神的国度,叫神能以充分掌权,使神的荣耀得以彰显,这样的祷告必然能得着神的答应。
【太六14】“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;”

(二)我们若要蒙神饶恕我们的过犯,必须先能饶恕别人的过犯;也惟有能饶恕人的,才配为神祷告。
【太六15】“你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

(二)信徒不要随便批评别人,定别人的定罪;你对人的态度如何,关系到神对你的态度如何。
【太六16】“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”

1.是在神前降卑自己,寻求神怜悯的表示。
2.是在神前苦待己身的表示。
3.是因着负担沉重,在神前忧伤、迫切,需要神特别恩典的表示。


(二)施舍是将我们有权持有的给人,禁食是将我们有权享受的舍弃。
(三)我们了解禁食的意义有多少,决定我们取用属灵的能力有多少。
【太六17】“你禁食的时候,要梳头洗脸,”




“洗脸,”人洗脸是用水,‘水”象征主的话(弗五26)。
“梳头洗脸,”象征全人浸在生命的灵和话中,藉以除去身上的玷污。

(二)最浅薄的人,乃是将属灵的事暴露在人面前的人;基督徒最大的损失,乃是只知活在人面前,而不知活在神面前。
【太六18】“不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见;你父在暗中察看,必然报答你。”

(二)禁食是因为灵里有极沉重的负担,以致吃喝不下,所以需要有神特别恩典的扶持。我们的心若专一向着神,神就会把
(三)主定罪‘故意’叫人看见(16节);主却赞赏‘故意’不叫人看出。
(四)一个真正活在神面前的人,总有多少是人所不知的生活。
【太六19】“不要为自己积攒财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。”

“虫子咬,”指外面环境的变迁会使财富自然地贬值。
“锈坏,”指财富本身的变质、消耗、磨损。
“贼挖窟窿来偷,”指人为因素使财富在不知不觉中流入别人的口袋里。
以上三种因素,致使地上的财富完全不可靠,财富不能供给人保障。


(二)地上的财宝有一样特色,就是它会衰残,会朽坏,会消减,所以不值得我们为它花费太多的心血、精力、时间,更不能全心依赖它。
【太六20】“只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”

(二)信徒积财于天,乃是在天上开一个银行户头,当我们有需要时,可以向神支取。地上的银行有倒闭的可能,但天上的银行永远可靠。
(三)今天我们为主所花的每一分钱,都有永存的价值。
【太六21】“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”

(二)最能吸住人心的,就是钱财。我们的钱财若只积存在地上,我们的心就只会思念地上的事。反之,我们的钱财若是积存到天上,我们的心也会天天受吸引而思念天上的事。
(三)神的国就在人的心里(路十七21),在我们的心中应当有神的宝座;不可让金钱在我们的心中代替了神的地位。
(四)我们可以从一个人的谈话中,很快地知道他的财宝在那里。如果他的财宝是在天上,不要很久,他就会谈到天上的事。如果他的财宝是在地上,很快地就会和你大谈矿产、投机买卖、股票、银行利率等等。
【太六22】“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若



(二)人的眼睛看的是甚么,往往说出人心里面所爱的是甚么;眼睛乃是人“身上的灯”,人的眼睛会把全身最隐藏的东西照射、显明出来。
(三)眼睛可以代表一个人,从他眼睛所喜爱看的东西,可以看出他内心的趋向。一个人的眼睛高傲或卑微,也可以显出一个人的品格。
(四)我们的心若专一地只思念天上的事,我们的眼睛就会单一地注视于神自己,我们的全人也就明亮,灵窍就必开启。
(五)你若要有属灵的亮光,就必须将你的心眼转向神(林后三16);神的儿女所以没有亮光,就是因为没有一颗向着神的心。
(六)你的心向着神有多少,端视你奉献的程度如何;奉献越彻底,心向着神也越完全,属天的亮光也就越明亮。
【太六23】“你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”



(二)一心要积财在地上的人,他们的目光很单纯,就是要钱;今天最有问题的人,乃是那些又要积财在地上、又要积财在天上的人。
(三)犹大既要跟随主,又要钱;既要属天,又要属地;结果吊死在半空中,上构不着天、下构不着地。
(四)我们如果同时积财在天上和地上,我们的心眼就会游移不定而昏花,全人也因此陷在黑暗中。
(五)你若把金钱摆在你的眼睛上,你的眼睛自然看不见神,自然看不见光,你就必定落在黑暗里。你如果能把你的心从钱财上摘下来,也就必定有亮光。
(六)信徒读经没有亮光,对神的话语缺乏属灵的窍,毛病就是出在财物奉献上;我们把钱财看得越大,里面的黑暗也就越大。
(七)我们的心一旦偏离了主,这世界上形形色色的东西都会来吸引我们的眼目,叫我们看得眼花撩乱,不知不觉陷身在黑暗中。
(八)天国子民的眼睛已经得开,从黑暗中归向光明了(徒廿六18),但若再陷在黑暗中,他们末后的景况,就比先前更不好了(彼后二20)。
【太六24】“一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。”



(二)贪财是万恶之根;贪恋钱财,就会被引诱离弃真道(提前六10)。
(三)今天信徒有一个最大的试探,就是想事奉两个主──既要事奉神,又要事奉玛门,结果被忽略的,总是神这一方。
(四)只有当人爱神的时候,他的心胸才会被扩大;最能扩大人心的,就是当你脱离钱财的引力,单单爱神,而不爱玛门的时候。
(五)三心两意的态度是不能的;属灵的骑墙派是作不来的。若非全心意全意的事奉神,就简直不是事奉神。
【太六25】“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃甚么,喝甚么;为身体忧虑,穿甚么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”


神既然为我们创造了身体,就必顾念到我们身体的需要。

(二)信徒为饮食衣着忧虑乃是罪,因为忧虑即表示不信任神的看顾。
(三)信徒不要让身体作我们生命的主人;身体乃是奴仆,不是主人。
(四)主一面要我们为今日的饮食祈求(11节),一面却说不要为衣食忧虑;祈求是信的表示,求了就信神必给,忧虑是不信的表示。
【太六26】“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活



(二)信心的生活,就是当我甚么都没有时,我还有“天父”──
【太六27】“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?”



(二)有办法的事,是用不着挂虑;没有办法的事,虽然挂虑也是无用。全世界最无用的东西,就是挂虑。
【太六28】“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。”


(二)天空的飞鸟,地上的百合花,都在见证神恩典的原则──非以劳苦换取,乃是白白享受。
【太六29】“然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”



【太六30】“你们这小信的人哪!野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!”



(二)人是神造物的中心,万物的存在,乃是为着供养人;信徒若是能了解到自己在神心目中的地位,便不会为生存而挂虑了。
(三)对神有信心,能使我们免去许多无谓的挂虑;对神没有信心(或是小信)的人,他的日子真是难过!
【太六31】“所以,不要忧虑说:吃甚么?喝甚么?穿甚么?”

(二)信徒必须尽生活的责任,但不要为生活忧虑。
【太六32】“这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”


(二)天国子民有神作我们的父,
(三)神只供给我们的“需用”,神不肯供给我们的‘要求’(我们所喜爱、所企盼的)。
【太六33】“你们要先求

“这些东西都要加给你们了,”天国子民只要追求神的国和神的义,所得着的不只是神的国和神的义,连带也额外得着了生活的必需品。

(二)‘神的国’就是神的权柄,‘神的义’就是神的法则。寻求神的国,就是追求顺服神的权柄;寻求神的义,就是追求合于神的法则。
(三)信徒的生活为人,必须让神来管治(神的国),才能让神来称义(神的义)。这样,就叫人在我们身上看见神的国和神的义。
(四)你不能在‘零’上面“加”数目字,你必须先有算得数的数字,然后才能“加”上去;你必须先求神的国和义,然后神才把衣食加给你。
(五)追求神的国和神的义的人,是世上最富有的人。
(六)那些体贴神心意的人,神也体贴他们的需要。
【太六34】“所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”



(二)天国子民在地上免不了有难处(约十六33),所以须要有信心;而信心是为着今天(来三13~14),不是为着“明天”的。
(三)神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂,而要让神恩带领你每次过一日。因为忧虑正像明日的乌云,会遮住今日的阳光。
(四)我们所有为明天的忧虑,都是从想象中产生的。神的恩典从来只供给实际有困难的人,而不供给想象中有困难的人。
叁、灵训要义
【天国子民的善行】
一、动机──不是为着得人的荣耀(1节)
二、对“人”的善行──施舍(2~4节)
三、对“神”的善行──祷告(5~8节)
四、对“己”的善行──禁食(16~18节)
五、结果──神必然报答(4,6,18节)
【几等人的祷告】
一、假冒为善的人:
1.方式──会堂和十字路口(5节)
2.目的──故意叫人看见(5节)
二、外邦人的祷告:
1.方式──用许多重复话(6节)
2.目的──求吃甚么喝甚么(31~32节)
三、圣徒的祷告:
1.方式──暗中(6节)
2.目的──求神的国和神的义(33节)
【祷告三‘不’与三‘要’(5~8节)】
一、不可故意叫人看见
二、不可用许多重复话
三、不可话多
四、要进你的内屋(回到灵里深处)
五、要关上门(抛弃一切神之外的)
六、要祷告你在暗中的父(摸着灵里的神)
【祷告的内容(9~15节)】
一、颂赞与敬拜──“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣”
二、顺服与争战──“愿你的国降临”
三、同心与同工──“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”
四、信靠与感恩──“我们日用的饮食,今日赐给我们”
五、认罪与对付──“免我们的债,如同我们免了人的债”
六、求告与交托──“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”
七、赞美与阿们──“因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们”
【天国子民对财富该有的认识】
一、地上的财富并不可靠(19节)
二、天上的财富是永存的(20节)
三、地上的财富会弄瞎人的心眼(21~23节)
四、地上的财富是神的对头(24节)
【天国子民对生活该有的态度】
一、不要为吃喝忧虑(25~27节)
二、也不要为穿着忧虑(25,28~30节)
三、天国子民应当不同于世人(31~32节)
四、要先求神的国和神的义(33节)
五、不要为明天忧虑(34节)
【三‘不’忧虑】
一、不能忧虑(19~24节)
二、不要忧虑(25节)
三、不该忧虑(26~34节)
基督徒为甚么不必忧虑】
一、忧虑会使人依靠钱财:
1.钱财不可靠(19~20节)
2.钱财会使人的里面黑暗(21~23节)
3.钱财会使人失去爱神的心(24节)
二、没有必要为饮食和穿着忧虑:
1.为饮食和穿着忧虑就是为生命和身体忧虑(25节)
2.生命和身体的存在乃在乎天父(26节)
3.人不能用思虑改变生命和身体(27节)
4.人的生命和身体比飞鸟和百合花贵重(26,28~31节)
5.天父知道我们的需要(32节)
6.我们若是为神的国和神的义而生存,神必加给这些东西(33节)
三、不要为明天忧虑(34节):
1.明天自有明天的忧虑
2.一天的难处一天当就够了



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