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基督徒文摘解经系列


马太福音第十八章
壹、内容纲要
【国度子民彼此应有的光景】
一、彼此谦卑──越谦卑越大(1~4节)
二、彼此接待──不可绊倒别人(5~11节)
三、彼此寻找──不可失丧一个(12~14节)
四、彼此挽回──同心合意祷告聚会(15~20节)
五、彼此饶恕──从心里饶恕弟兄(21~35节)
贰、逐节详解
【太十八1】“当时,门徒进前来,问耶稣说:‘天国里谁是最大的?’”

“天国里谁是最大的?”门徒问这个问题,证明他们喜欢为大,甚至彼此争论为大(参可九33~34)。

(二)喜欢为大的倾向是从旧人老亚当的生命来的,惟有活在新人属灵的生命里面,才能解决此问题。
【太十八2】“耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,”
【太十八3】“说:‘我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”


“变成小孩子的样式,”‘小孩子’与大人作比较,有其优点和缺点;主的意思不是叫他们像小孩子般的无知(参林前三1~3)、不能分辨好坏(参弗四14)、不能吃干粮(参来五12~14)等,而是要他们像小孩子那样的‘谦卑’(参4节),这个特征表现在他们的天真、单纯、自感微小、完全倚靠父母、肯听话、服从等情形。

(二)主的话指明,我们的旧人旧性,在天国里没有容身之处,因为神阻挡骄傲的人(雅四6;彼前五5)。
【太十八4】“所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”



(二)主耶稣自己卑微,所以神将
(三)人越谦卑就越能让神掌权,而越能让神掌权的人,在天国里也越大。
【太十八5】“凡为我的名,接待一个像这小孩子的,就是接待我。”

“接待一个像这小孩子的,就是接待我,”‘小孩子’指灵命幼稚、软弱的信徒。大人往往嫌弃小孩的幼稚、无知、麻烦;惟有将自己改变成小孩子的人,才会乐意接待一个在心志上仍像小孩子的人(参林前十三11;十四20)。这种的接待,是蒙主记念的(参十42;廿五40)。

(二)主看我们对人的态度如何,等于对
【太十八6】“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。”

“倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里,”‘大磨石’原文直译是‘驴子推转的磨石’,比一般家用的磨石(参廿四41)大得多,故它必是非常沉重,用它拴紧一个人,不但必会沉到海底,且难再浮出水面。


(二)大磨石能帮助人磨粮,供人生存;也能将人沉压海底,使人失去生存的意义。一物正反两用,端视人自己的属灵光景如何。
【太十八7】“这世界有祸了,因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”

(二)虽然在教会中,或有心或无意,总免不了有绊倒人的事;但若是可能,总要小心尽量避免。
(三)绊倒人或被人绊倒的主要原因,乃在于骄傲;骄傲的人,不是绊倒别人,就是被人绊倒。
【太十八8】“倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉;你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚,被丢在永火里。”



(二)要出代价,除去任何绊倒的因素,而不可硬着心,坚持自己既有的作法和立场(参罗十四13,21)。
(三)任何足以绊倒人的事物,都须严加对付。宁可让主对付并剥夺今生的、物质的和外表的完美,而不愿受到永远的、属灵的和生命的亏损。
【太十八9】“倘若你一只眼叫你跌倒,就把他剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。”



(二)我们的眼睛若会‘轻看人’(参10节),就须“剜”掉(即加以对付)。人之所以会轻看别人,就是因为看法不合乎中道,而看自己过于所当看的(罗十二3)。我们信徒倒要存心谦卑,各人看别人比自己强(腓二3)。
【太十八10】“你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。”(有古卷在此有下节)

“常见我天父的面,”照顾小孩子的天使经常侍立在神面前,表示神随时的施恩和帮助。

(二)骄傲,轻看别人,乃是绊倒别人的主要原因。
(三)神对任何人都一律看待(罗二11)。故轻看任何一个人,是会伤到天父的心的。人所轻看的,神却看重、也看顾。
(四)我们每一个信徒,很可能有一位以上的天使在为我们服役,在天梯上上去下来(参约一51;创廿八12),传送我们的祷告和神的恩典。
【太十八11】“(人子来为要拯救失丧的人。)”


(二)基督不只是万人的救主,
【太十八12】“一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊么?”


“走迷了路,”指因为偏行己路(赛五十三6),以致失去方向、迷途的基督徒。
“往山里去找,”表示主不辞艰辛,竭力寻回迷羊。

(二)凡
【太十八13】“若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!”


(二)我们在教会中,不但要关心照顾那些看似正常的小羊,也要体贴主的心意,尽力寻回迷路的小羊。
【太十八14】“你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。”

【太十八15】“倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来;他若听你,你便得了你的弟兄。”

“得罪你,”有的古卷作‘犯了罪’。
“你便得了你的弟兄,”意即将弟兄从罪里挽回过来。

(二)为着让他知错,不再往错谬里直奔(犹11),好‘得’回你的弟兄,所以须要指出他的错来。
(三)指出错误不是责备,不是控告,而是盼望使人归正。
(四)要‘当面’指出错误,而不要‘背后’诉说错误。凡不敢对弟兄当面说的话,就不要在他背后说。
(五)要设身处地,替对方着想,不到非不得已,不可让别人知道他得罪你的事。
(六)信徒作‘对’的事,也要有‘对’的态度和作法;态度和作法若是错了,即使是作‘对’的事,也无法收到‘对’的果效。
【太十八16】“他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。”



(二)“句句都可定准,”表示见证人的话必须有份量;可见当你要找人帮助去改正别人时,应当选定属灵生命较有长进的圣徒。
【太十八17】“若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。”

“若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样,”‘外邦人’即外国人;‘税吏’是一般犹太人所看不起的人,将他们与罪人同列(参十一19)。‘看他像外邦人和税吏一样’意即不再和他交通来往,但不一定把他赶出教会,须视他所犯的罪是否合乎革除的原则(参林前五11~13)而定;若他只是因意志刚强,不肯服下来而已,便冷漠对待他,而不可将他开革。

(二)使人失去在教会中的交通乃是一件大事,所以握有教会治理权柄的人应当慎重其事,尽力作使人和好的工作,非到必要,不轻易行使权柄。
(三)凡在教会中缺少‘挽回弟兄的灵’的,不配谈开革弟兄。
【太十八18】“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”




【太十八19】“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求甚么事,我在天上的父,必为他们成全。”


“同心合意的求,”按原文的意思,两个人的祷告祈求,要如同和谐的音乐一般。

(二)两个人的祷告若要像协奏的音乐那样和谐,则参与祷告的人必须像乐队的成员,先调好乐器,集中注意力于乐队指挥,使所奏(或所唱)的乐音快慢、高低,都能协调一致──祷告若要和谐,须放下自己的意思,一同寻求天上父的意思,而凭父的意思来祈求。
(三)两个以上的信徒在一起祷告,须先将心灵向神敞开,让神将
(四)要同心合意,才能使天上地上和谐一致,神在地掌权如同在天一样(参六10)。
【太十八20】“因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。’”

“那里就有我在他们中间,”这里是强调主的‘同在’,有
15至20节这一段话给我们看见,两三个人的原则,就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起,就能够代表教会执行属天的权柄;他们的见证就是教会的见证,他们的断案就是教会的断案,并且他们所说所作的,神也亲自印证并促成。不过,‘同心合意’和‘被聚集在主的名里’,必须不是外面的形式,而须有属灵的实际,才能发生功效。

(二)在正常的聚会中,主不能不显明
(三)主的同在最宝贵。主的同在,乃是教会有属灵权柄的根据。
【太十八21】“那时彼得进前来,对耶稣说:‘主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?’”



(二)我们被弟兄得罪时,一方面要为对方着想,盼望能使他归正;另一方面在我们自己心里,不应当有不平、怀怨、受伤的感觉。
【太十八22】“耶稣说:‘我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。”


(二)人饶恕人是有限的,顶多只能七次;主饶恕人是无限的,达七十个七次。因此我们彼此饶恕,不是用人为的包涵,乃是凭主里的宽容。
【太十八23】“天国好像一个王,要和他仆人算账。”

【太十八24】“才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。”




(二)凡不认识自己亏欠神有多大的人,他必定缺少感恩的心。
【太十八25】“因为他没有甚么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。”


【太十八26】“那仆人就俯伏拜他,说:“主阿,宽容我,将来我都要还清。””


【太十八27】“那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。”


【太十八28】“那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:“你把所欠的还我。””


“便揪着他,掐住他的喉咙,”‘揪着他’就是不放过他的意思;‘掐住他的喉咙’就是以凶暴的态度来对待,不容他分诉理由。

【太十八29】“他的同伴就俯伏央求他,说:“宽容我罢,将来我必还清。””

【太十八30】“他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。”


【太十八31】“众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。”


【太十八32】“于是主人叫了他来,对他说:“你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了;”
【太十八33】“你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?””

(二)主既以恩典对待我们,我们也当以恩典对待别人。我们若忘却自己在主面前所蒙的恩典,就容易变成一个待人寡恩的人。
【太十八34】“主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”


【太十八35】“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。’”

(二)不肯赦免人的,从来不懂得自己的亏欠;凡在光中真认识自己亏欠的,才会从心里饶恕弟兄。
(三)“从心里饶恕”意即我们的饶恕不只是口头和外表的,并且该是诚心实意的。一旦从心里饶恕弟兄,就不再记得弟兄从前的亏欠。凡心里还记得弟兄的亏欠的,就还没作到从心里饶恕的地步,也就是还没作到34节所说,‘还清了所欠的债’,故难免受到父神的责罚。
(四)谁能从心里饶恕人,谁就是在天国里面‘大’的人。
叁、灵训要义
【天国子民彼此间的关系】
一、天国子民对待别人的原则:
1.要接待一个像这小孩子的(1~5节)
2.不使这信我的一个小子跌倒(6~9节)
3.不可轻看这小子里的一个(10节)
4.不可让这小子里失丧一个(11~14节)
二、天国子民被人得罪时该有的反应:
1.要尽力挽回得罪你的弟兄:
(1)先个人私下指出他的错来(15节)
(2)他若不听,另外带一两个见证人(16节)
(3)若再不听,就告诉教会(17节上)
(4)教会的断案就是天上的断案(17节下~18节)
(5)两三个人同心合意的祷告和聚会,就有主的印证和同在(19~20节)
2.要从心里饶恕你的弟兄:
(1)饶恕人要到七十个七次(21~22节)──没有限度
(2)要知道我们亏欠主太多,主却饶恕了我们(23~27节)
(3)而我们对待别人却毫无怜恤,不肯饶恕别人(28~30节)
(4)凡不以怜恤对待别人的,也要被神同样对待(31~35节)
【天国子民的条件】
一、谦卑像小孩子一样(1~4节)
二、不绊倒别人,尽力除去绊倒别人的原因(5~9节)
三、不轻看主里面的任何一个人(9~14节)
四、得着弟兄,同过正常的教会生活(15~20节)
五、从心里饶恕弟兄(21~35节)
【绊倒人的原因】
一、骄傲自大(1~6节)
二、工作(手)、行动(脚)、看法(眼)不谨慎(7~14节)
三、被人得罪没有尽力挽回(15~20节)
四、没有从心里饶恕弟兄(21~35节)



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